TORÁ ORAL DE LOS FARISEOS, LA

Prólogo Introducción I. La Torá oral es coherente La Torá oral engloba a la Torá escrita La Torá oral precede a la Escritura y es preferible a ella La Torá oral transmite la Torá escrita e interpreta toda la Torá La Torá oral cumple la Torá escrita La Torá oral manifiesta la unidad y la divinidad de toda la Torá La Torá oral, si es necesario, acota, suplanta y desarraiga a la Torá escrita La Torá es regla de vida revelada oralmente a Moisés en el Sinaí La Torá oral puede prescindir de la Torá escrita La costumbre de los padres es Torá La Torá enseña la resurrección de los muertos II. La Torá oral es histórica Los sabios de Yabné confirman la Torá oral de los fariseos La relación maestro-discipulo garantiza la continuidad y la novedad de la Torá oral La prohibición de escribir la Torá oral es relativa La Torá oral, aun escrita, sigue siendo oral III. La Torá oral es manifiesta Los apuntes escritos reflejan directamente el texto oral y su entonación La oralidad se apoya en la lengua hablada y en la sabiduría popular La sabiduría existencial e histórica del los maestros de Israel La repeticiones La palabra abreviada a) Ahorro de la negación o de la palabra principal b) Ahorro del shock c) Las alusiones d) La enseñanza implícita -invitación, puesta a prueba- El recursos espontáneo a las parábolas y a las imágenes populares La improvisación La variedad de las versiones originales La plasticidad de los montajes La convergencia de los testimonios

La literatura rabínica es un amplio mundo desconocido para casi todos los cristianos. Esta obra nos guía hasta el corazón mismo de la Misná, los dos Talmudes, desvelándonos su razón de ser: la tradición oral es Torá.