PARA COMPRENDER EL PLACER EN LA ETICA CRISTIANA

Prólogo I. EL PASO DE LA MORAL JUDÍA A LA MORAL CRISTIANA Moral judía - moral Diferencias más El placer en la moral judía y en la cristiana El placer en el Nuevo Testamento Sexualidad y placer sexual ¿El bienestar como motivo suficiente? La sexualidad en el Nuevo Testamento La porneia II. LA DOCTRINA DE SAN PABLO ¿La redención como transformación moral? El placer en la moral de san Pablo El matrimonio según el Apóstol Sobre la virginidad La sexualidad dentro del matrimonio III. PRIMEROS PADRES DE LA IGLESIA Los Padres Apostólicos El Pastor de Hermas Los Apologistas El estoicismo como apoyo 47 San Justino Atenágoras y otros Literatura herética y antiherética 54 San Ireneo Hipólito de Roma (c. 189-235) IV. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA Clemente de Alejandría (c. 150-215) El Pedagogo Stromata Significado de Clemente y de su obra Contexto El placer en la ascética cristiana El principio general La razón, o el Logos El «justo medio» en el comer, en el beber y en otros placeres Matrimonio y sexualidad El matrimonio El placer sexual El cuerpo humano El deseo sexual Las pasiones Continencia y templanza Razón, naturaleza y ley natural La virginidad V. ORÍGENES Y TERTULIANO Orígenes (185-253) Antropología Sobre el placer Placer y razón El cristiano y la vida conyugal Amor carnal, amor espiritual Ascesis Del pecado original Tertuliano (c. 160-220) Alma y cuerpo El placer Del matrimonio Sobre las mujeres VI. LOS TRES GRANDES CAPADOCIOS Y SAN JUAN CRISÓSTOMO San Gregorio de Nisa (c. 335-c. 394) Antropología: Dos tiempos Virginidad y matrimonio Del placer Matrimonio y matrimonio espiritual San Gregorio Nacianceno (330-390) San Basilio el Grande (c. 330-c. 379) El «justo medio» y la razón La consideración de la mujer San Juan Crisóstomo (c. 350-407) Sobre el matrimonio Aproximación afectiva Sobre los placeres Sobre las segundas nupcias Sobre la sumisión de las mujeres Fruto del primer pecado ¿La desobediencia? Metodio, obispo de Olimpia VII. SAN AMBROSIO Y SAN JERÓNIMO San Ambrosio (339 ó 340-397) Virginidad y matrimonio . De las viudas Placer y encuentro con Dios No culpar a la mujer De las segundas nupcias ¿Antes del pecado original? Cuerpo y alma Razón y voluntad Del ayuno La «huida del mundo» San Jerónimo (347 o 348-419) Del matrimonio y la virginidad Un asceta, promotor incansable del ascetismo Dominar el cuerpo y las pasiones El placer sexual Sobre las mujeres Juan Casiano (c. 360-435) VIII. EL ESTOICISMO Y EL NEOPLATONISMO EN LOS PADRES DE LA IGLESIA Algunas claves La ética del neoplatonismo El cuerpo en la teología cristiana El cuerpo en el Antiguo Testamento El cuerpo en el Nuevo Testamento El cuerpo en la teología de san Pablo El cuerpo en los primeros Padres de la Iglesia La síntesis de san Ireneo El monacato IX. SAN AGUSTÍN (I) El contexto de su vida Visiones polarizadas sobre el placer El placer, según san Agustín ¿Sospecha sobre el placer? La ambigüedad de la sexualidad X. SAN AGUSTÍN (II): MATRIMONIO Y SEXUALIDAD De la bondad del matrimonio De la concupiscencia Pecado original y sexualidad El pecado original y la concupiscencia El poder de la voluntad y la concupiscencia Matrimonio y concupiscencia ¿El pecado de Adán y Eva fue sexual? Miembros «vergonzosos» y vergüenza Curar o sanar la concupiscencia El placer sexual en el matrimonio y la intención El matrimonio como «remedio» de la concupiscencia De la santa virginidad Sobre la continencia San Isidoro de Sevilla (c. 560-636) XI. LA EDAD MEDIA Panorama general Los penitenciales Pedro Lombardo (m. 1140) Hugo de san Victor Alejandro de Hales (m. 1295) Guillermo de Auxerre (m. entre 1231 y 1237) El «coitus impetuosus» y el placer convertido en desplacer XII. SANTO TOMÁS DE AQUINO El placer es de por sí bueno La búsqueda del placer Placer y templanza ¿Cuál es el papel de la razón? Placer y felicidad La naturaleza como motivo Lo genérico y lo específico La ley natural y la Sagrada Escritura Sobre el concepto mismo de «naturaleza» en santo Tomás Sexualidad matrimonial: naturaleza y razón La relación sexual en el matrimonio En el Libro de las Sentencias El siglo XIV XIII. EL RENACIMIENTO (SIGLOS XIV, XV y XVI) a) Los seguidores de san Agustín ? Pierre de la Palu ? La famosa «Escuela de Salamanca» ? Pedro de Ledesma b) Nuevas corrientes renovadoras ? Tomás de Vio (Cardenal Cayetano) (1469-1534) ? Dionisio el Cartujo (1402-1471) 201 ? Martin le Maistre, o Martín el Maestro (1432-1481) ? Jean Mair (Joannes Maior) (1469-1550) XIV. SIGLO XVII: CONTINUADORES DE JEAN MAIR El maestro Tomás Sánchez (1550-1610) La «nueva» Teología Moral XV. SIGLO XVII: ENTRE EL RIGORISMO Y EL LAXISMO El renacimiento agustiniano Las universidades de Lovaina y Douai El jansenismo como forma extrema de rigorismo Miguel Bayo (1515-1589) Cornelius Jansen, «Janse

El tema del placer ha sido conflictivo siempre en los tratados de ética: ¿hay que huir de los placeres o hay que buscarlos para la felicidad? También en la ética cristiana el placer ha sido objeto de controversia. La postura general ha sido de precaución y miedo, y a veces de negación total.La problemática mayor ha sido siempre sobre el placer sexual dentro del matrimonio. ¿Hay que justificarlo con los «bienes del matrimonio»? ¿Se puede permitir para el crecimiento del amor conyugal? Los matrimonios cristianos se han ido haciendo preguntas y más preguntas al ritmo de la vida y de la cultura.Ésta es la historia del pensamiento sobre el placer de los más grandes autores cristianos desde los orígenes hasta nuestros días.